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  • 浅谈玉树甲那嘛呢石刻艺术

    ；蓝色“嘛”象征着佛意。为了得到“菩提心”，有时当信徒念诵嘛呢是冥想吟诵者自己的“身、语、意”与佛之三门无分别，以求两者融为一体，以便更有效地达到普渡众生之目的。 　　（2）、“嘛”以青色象征着非天：“嘛”通常以青色出现在嘛呢中表示非天的颜色。当信徒念诵第二字真言“嘛”时，在意象中应该有所表象：其一要通过冥想静修的方式把一幅青色的“嘛”字显现在脑海中；其二要记住这幅青色“嘛”字在象征寓意是“非天...

    更求多吉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020391532.html

  • 佛学之宇宙论

    他化自在天魔：能害人善事。或言第六天上，别有魔宫，魔王波旬（恶者）居之，非他化天王。　　六天中，四王、忉利、依须弥山而住，名地居天。余四依空而居，名空居天、帝释是四王、忉利二处天主，他化自在天王为...之观解。（四） 非想非非想处天：定心胜妙，非下定粗想故名非想，有思想故不同无心名非非想。阿修罗：译云非天，果报最胜，而无天德，故名非天。有大神力，或居海底海岸，或居半须弥山岩窟，好斗战。　　三界又称三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545700.html

  • 十法界与六道

    在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。 　　修罗道 　　修罗亦称为“非天”。他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其嗔恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。 　　修罗道的众生嗔心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其嗔...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381453030.html

  • 六道轮回循环及脱离此循环之方法

    说了（注：读者亦可参考法师著作《甘露法洋》）。 修罗道—— 修罗亦称为“非天”。他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其嗔恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。 修罗道的众生嗔心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其嗔恨心而并不快乐幸福。 天道—— ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15510694686.html

  • 生与死——佛教轮回说（四）

    逐级倍增。其从上至下，名目如下表所列： 界 天名 身长 寿长 　　无色界 非想非非想处 　 八万大劫 　　无所有处 　 四万大劫 　　识处 　 二万大劫 　　色界 四禅天 五不还天、 ...统帅之夜叉神所居，属于鬼类，非天道所摄，一说第三层之上还有日月星宿天，为日月星宿诸神所居；第四层为四天王天，与日月在一水平面上。须弥山顶为忉利天，此天与四天王天皆地居，忉利天以上为空居（天宫在虚空中）...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15425422132.html

  • 佛教轮回观的道德形上学意义

    故名为饿，恐怯多畏故名为鬼。”畜生，意为畜养之生命类型，不能自主自养，“生谓众生，畜谓畜养。谓彼横行，禀性愚痴，不能自立，为他畜养，故名畜生。”阿修罗已脱离三恶道，其基本的含义有三，非天、无端、无酒，“阿修罗者，修罗名天，阿言非，非天故称阿修罗。又修罗名端正，彼不端正故言阿修罗。修罗名酒，阿之言无，彼无酒故言阿修罗也。”非天是指其有天的福报而无天的品德，生性好斗，是由嗔、慢、疑三恶业而导致的果报，...

    董 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413760928.html

  • 大理国写经《护国司南抄》及其学术价值

    》虽卷首有“护国司南抄卷第一”一行文字，但其具体内容却是原书的略抄。理由有四：　　1．现存《护国司南抄》为玄鉴原本的略抄。现存第三段中“言修罗亦云执日者”一条的释文是：　　“执者，障也。修罗名曰非天。四天王先与其　　战，日月天子放盛光明，射非天之眼，此为非天前锋，　　以手执日障蔽其光，故曰执日。日月薄蚀，自此而　　兴。此事广如《司南》第三内释。此是略抄口口。”　　这里明确说明“此是略抄”，即现存...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333164172.html

  • 无常人生真常心

    业果熟，非天非人所能见与。”一切都操纵在自己的因地，绝非由“老天爷”所主宰！因此，在了解因果始末后，就能明白“怨天”、“尤人&...

    见郁法师

    无常|真常|佛性

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/1917114104.html

  • 論韓愈

    道與德為虛位；故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也；坐井而觀天曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也！其所謂道，德其所德，非吾所...舊唐史譏愈恃才肆意，有孔孟之旨，譏戲不近人情，文章甚紕繆。其友柳宗元，深非愈斥浮圖，謂浮圖誠有不可斥者，往往與易、論語合。退之所罪者其跡也，非所謂去名而求實者矣。又若張藉，其為辭闢老，雖與愈同，然於愈之...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533441759.html

  • 无常人生真常心

    命运果报的好坏，即如《达磨二入四行观》所云：“恶业果熟，非天非人所能见与。”一切都操纵在自己的因地，绝非由“老天爷”所主宰！因此，在了解因果始末后，就能明白“怨天”、“尤人”是无益之举，而且更能明确地...

    见郁法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461346234.html
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